- NUEVA YORK-Cuando los sentimientos de tristeza y ansiedad por una situación familiar difícil envió a la doctora Suzanne Soehner a la oficina de un profesional de la medicina tibetana, estaba esperando por un remedio que milagrosamente la hiciera sentir mejor.
Ella obtuvo su milagro en forma de dos potentes consejos:
"Una vez que te das cuenta de que todos los fenómenos no son más que un sueño, entonces esa es la verdadera liberación del sufrimiento".
"El Buda dijo que la fuente de toda felicidad está en pensar en los demás. La fuente de todo sufrimiento está en pensar en uno mismo".
Al igual que todo lo de la cultura tibetana, la medicina del Tíbet está profundamente imbuida de los principios del budismo, con las creencias en la reencarnación y la compasión que forma parte de los cimientos de la curación mente-cuerpo.
La figura central de la medicina tibetana es el Buda de la medicina.
"El Buda de la Medicina es el modelo a seguir para los médicos tibetanos en la forma en que se supone que debemos pensar de nuestros pacientes y de la práctica", dijo Elliot Tokar, un médico nacido en Estados Unidos que se especializa en la medicina tibetana y quien comenzó a practicar el budismo tibetano para apoyar su trabajo de sanación.
La compasión es parte integral de la salud y la felicidad en este sistema de creencia.
"Ser compasivo puede dar lugar a un estado primordial de la salud porque la salud de la mente es la clave para la salud del cuerpo", explicó Dawa Ridak, un practicante de la medicina tibetana con sede en Brooklyn, hablando a través de un traductor. "La compasión ayuda al cuerpo a mantener el equilibrio. ... Cuando la mente tiene felicidad, el cuerpo se vuelve automáticamente más saludable".
La compasión puede ser fácilmente desplazada por una mente llena de apegos. En la medicina tibetana, estos son vistos como lo que saca la salud fuera de balance.
"La causa de la enfermedad es el apego", dijo Joseph Choeying Phunstoek, un médico tibetano que recibió su formación en el centro principal de la medicina tibetana en el norte de la India y ahora practica en Nueva York. "Si te apegas, ... eso va a ser el envenenamiento, el desequilibrio", añadió.
Los tres principales apegos – el materialismo, la agresión y la ignorancia- pueden generar diferentes tipos de enfermedades.
Por ejemplo, una persona con exceso de materialismo puede ser más propenso a los problemas relacionados con la circulación, el sistema nervioso y la mente. Una persona con ira puede tener enfermedades relacionadas con la sangre y el hígado. La ignorancia puede manifestarse como condiciones que agotan los sistemas relacionados con la flema-del cuerpo tales como la digestión.
Aunque la medicina tibetana cree que la enfermedad puede deberse a causas espirituales, también reconoce que la dieta y factores ambientales tienen un papel que desempeñar. Durante miles de años, los médicos tibetanos han utilizado el ensayo y error para obtener una perspectiva de la salud y la curación, haciendo de la medicina tibetana uno de los sistemas médicos más completos que se practican en el mundo de hoy.
Ciencia
Los tratamientos de la medicina tibetana incluyen dieta y modificación del estilo de vida, la administración de suplementos a base de hierbas, masaje médico, la acupresión y la acupuntura.
Sin embargo antes de cualquier tratamiento, los médicos hacen una evaluación exhaustiva del perfil de salud del paciente. Esta evaluación se realiza utilizando técnicas de diagnóstico basadas en la observación que incluyen el examen de la condición de la lengua, los ojos, la orina y las heces.
Los profesionales tibetanos también leen el pulso y hacen una gran cantidad de preguntas acerca de la historia clínica, los hábitos personales, y la dieta, para que puedan entender lo máximo posible de los factores que influyen en la salud.
La técnica de lectura del pulso en la medicina tibetana es mucho más compleja que sólo la medición de la frecuencia cardíaca. Para tomar el pulso de un paciente, un médico coloca tres dedos sobre el lado del pulgar del antebrazo del paciente. Después de años de práctica, son capaces de discernir ligeras variaciones en la fuerza y el ritmo y cómo esto corresponde a la salud de los diferentes órganos en el cuerpo.
Esta técnica es sorprendentemente precisa. Un periodista austríaco que vino a Estados Unidos para explorar modalidades de curación alternativa le dijo a La Gran Época que no le creyó al médico tibetano que le tomó el pulso y le dijo que tenía un problema renal. Un par de meses más tarde, algunos cálculos renales dolorosos convencieron a este periodista que el médico había estado en lo cierto.
Cambios en la dieta y el estilo de vida son por lo general el primer nivel de tratamiento en la medicina tibetana. El siguiente nivel incluye suplementos de hierbas tibetanas, que tienen de tres a más de 150 ingredientes vegetales y minerales diferentes. Estos suplementos tienen fórmulas muy precisas y se producen a través de procesos muy elaborados.
Lo que hace que estos suplementos sean muy diferentes de sus homólogos occidentales es que el clima en el que crecen las plantas, el tipo y la calidad del suelo, la cantidad de lluvia y el sol, y la época del año y el día de la cosecha se consideran factores importantes que afectan la potencia de las hierbas.
En la cultura y medicina tibetana, se cree que la oración humana tiene energía. Las bendiciones recitadas como parte del proceso en la elaboración de las píldoras son vistos de una manera que creen que le dan una vitalidad extra a los suplementos.
Círculo completo
Nacido y criado en Estados Unidos, Tokar es uno de los pocos médicos tibetanos de occidente. Se interesó en la medicina tibetana después de ver a un amigo de alguna manera recuperar milagrosamente su salud a través de esta modalidad.
Este amigo había sufrido durante años de tuberculosis, artritis reumatoide, y fiebre reumátoidea. A continuación, se le diagnosticó una infección ósea dolorosa, osteomielitis.
Médicos convencionales dijeron que necesitaría al menos nueve meses de medicamentos y cirugías para recuperarse de la infección. Optó por renunciar a los tratamientos convencionales y tratar la manera tibetana.
Al cabo de seis meses, fue "capaz de recuperar su salud, en su mayor parte", dijo Tokar.
Tiene cuidado de distinguir entre los fundamentos budistas de la medicina tibetana y la práctica del budismo. Dijo que el Dalai Lama explicó la conexión usando la metáfora de la mano y los dedos, que están muy conectados, pero no es lo mismo.
Él atribuye parte del éxito de los tratamientos tibetanos al hecho de que pueden ayudar a las personas a entender mejor su propia salud, tanto en los componentes físicos como psicológicos.
Tokar vio esto en la acción con un paciente de uno de sus maestros, una mujer que tenía desconcertantes síntomas psiquiátricos. Vino a buscar ayuda, junto con el psicoterapeuta, porque había oído que la medicina tibetana tenía una perspectiva espiritual.
"Mi maestro hizo un diagnóstico y entendió de inmediato ... que esto no es cualquier tipo de enfermedad basada en la espiritualidad", Tokar recordó. Después de una larga conversación, se supo que esta mujer había sido sometida a un trauma severo temprano en la vida.
"Se le habían suministrado diversos medicamentos psiquiátricos para ayudarla a lidiar con el trauma, y se había convertido en una adicta a las drogas farmacéuticas. ... La gente quería idealizarlo como algo muy esotérico, pero en realidad se trataba de algo muy sencillo y físico ", dijo.
El maestro de Tokar explicó qué pasos podría tomar la mujer para revertir su condición y ya no fuera una paciente psiquiátrica. Al principio, esta idea confundió y enfureció al paciente, que se había acostumbrado a la idea de que era psicótica. Sin embargo después de que se calmó, accedió a ensayar sus sugerencias con la ayuda de su terapeuta.
El asesoramiento que un médico tibetano le dio a Soehner, ella misma una médica con licencia de la medicina oriental con una práctica en la ciudad de Nueva York, la tomó por sorpresa. Aunque "se sentía como tener agua fría arrojada en la cara", era "la mejor medicina que pudo haberle dado", dijo.
Sus palabras, "la felicidad es pensar en los demás", han sonado cierto tiempo y de nuevo, Soehner lo nota, sobre todo cuando trata a los pacientes en su práctica de la medicina China.
"Cuando veo a un paciente, estoy completamente absorta con lo que voy a hacer para ayudar a este paciente. Es como si yo desapareciera por ese período de tiempo ... porque mi atención está completamente enfocada en ayudar a mis pacientes", explicó.
Encontró que el trabajo voluntario es un remedio muy práctico que ayuda a los pacientes a encontrar más espacio y perspectiva sobre sus problemas.
"No hay nada como el trabajo voluntario con aquellos menos afortunados que uno mismo para alterar por completo la percepción de los propios problemas y fomentar una actitud de gratitud, el cual es un estado de sanación de la mente", dijo Soehner. "A veces, por sí solo es suficiente para desplazar a una persona en una experiencia de sanación más expansiva".
"Una vez que te das cuenta de que todos los fenómenos no son más que un sueño, entonces esa es la verdadera liberación del sufrimiento".
"El Buda dijo que la fuente de toda felicidad está en pensar en los demás. La fuente de todo sufrimiento está en pensar en uno mismo".
Al igual que todo lo de la cultura tibetana, la medicina del Tíbet está profundamente imbuida de los principios del budismo, con las creencias en la reencarnación y la compasión que forma parte de los cimientos de la curación mente-cuerpo.
La figura central de la medicina tibetana es el Buda de la medicina.
"El Buda de la Medicina es el modelo a seguir para los médicos tibetanos en la forma en que se supone que debemos pensar de nuestros pacientes y de la práctica", dijo Elliot Tokar, un médico nacido en Estados Unidos que se especializa en la medicina tibetana y quien comenzó a practicar el budismo tibetano para apoyar su trabajo de sanación.
La compasión es parte integral de la salud y la felicidad en este sistema de creencia.
"Ser compasivo puede dar lugar a un estado primordial de la salud porque la salud de la mente es la clave para la salud del cuerpo", explicó Dawa Ridak, un practicante de la medicina tibetana con sede en Brooklyn, hablando a través de un traductor. "La compasión ayuda al cuerpo a mantener el equilibrio. ... Cuando la mente tiene felicidad, el cuerpo se vuelve automáticamente más saludable".
La compasión puede ser fácilmente desplazada por una mente llena de apegos. En la medicina tibetana, estos son vistos como lo que saca la salud fuera de balance.
"La causa de la enfermedad es el apego", dijo Joseph Choeying Phunstoek, un médico tibetano que recibió su formación en el centro principal de la medicina tibetana en el norte de la India y ahora practica en Nueva York. "Si te apegas, ... eso va a ser el envenenamiento, el desequilibrio", añadió.
Los tres principales apegos – el materialismo, la agresión y la ignorancia- pueden generar diferentes tipos de enfermedades.
Por ejemplo, una persona con exceso de materialismo puede ser más propenso a los problemas relacionados con la circulación, el sistema nervioso y la mente. Una persona con ira puede tener enfermedades relacionadas con la sangre y el hígado. La ignorancia puede manifestarse como condiciones que agotan los sistemas relacionados con la flema-del cuerpo tales como la digestión.
Aunque la medicina tibetana cree que la enfermedad puede deberse a causas espirituales, también reconoce que la dieta y factores ambientales tienen un papel que desempeñar. Durante miles de años, los médicos tibetanos han utilizado el ensayo y error para obtener una perspectiva de la salud y la curación, haciendo de la medicina tibetana uno de los sistemas médicos más completos que se practican en el mundo de hoy.
Ciencia
Los tratamientos de la medicina tibetana incluyen dieta y modificación del estilo de vida, la administración de suplementos a base de hierbas, masaje médico, la acupresión y la acupuntura.
Sin embargo antes de cualquier tratamiento, los médicos hacen una evaluación exhaustiva del perfil de salud del paciente. Esta evaluación se realiza utilizando técnicas de diagnóstico basadas en la observación que incluyen el examen de la condición de la lengua, los ojos, la orina y las heces.
Los profesionales tibetanos también leen el pulso y hacen una gran cantidad de preguntas acerca de la historia clínica, los hábitos personales, y la dieta, para que puedan entender lo máximo posible de los factores que influyen en la salud.
La técnica de lectura del pulso en la medicina tibetana es mucho más compleja que sólo la medición de la frecuencia cardíaca. Para tomar el pulso de un paciente, un médico coloca tres dedos sobre el lado del pulgar del antebrazo del paciente. Después de años de práctica, son capaces de discernir ligeras variaciones en la fuerza y el ritmo y cómo esto corresponde a la salud de los diferentes órganos en el cuerpo.
Esta técnica es sorprendentemente precisa. Un periodista austríaco que vino a Estados Unidos para explorar modalidades de curación alternativa le dijo a La Gran Época que no le creyó al médico tibetano que le tomó el pulso y le dijo que tenía un problema renal. Un par de meses más tarde, algunos cálculos renales dolorosos convencieron a este periodista que el médico había estado en lo cierto.
Cambios en la dieta y el estilo de vida son por lo general el primer nivel de tratamiento en la medicina tibetana. El siguiente nivel incluye suplementos de hierbas tibetanas, que tienen de tres a más de 150 ingredientes vegetales y minerales diferentes. Estos suplementos tienen fórmulas muy precisas y se producen a través de procesos muy elaborados.
Lo que hace que estos suplementos sean muy diferentes de sus homólogos occidentales es que el clima en el que crecen las plantas, el tipo y la calidad del suelo, la cantidad de lluvia y el sol, y la época del año y el día de la cosecha se consideran factores importantes que afectan la potencia de las hierbas.
En la cultura y medicina tibetana, se cree que la oración humana tiene energía. Las bendiciones recitadas como parte del proceso en la elaboración de las píldoras son vistos de una manera que creen que le dan una vitalidad extra a los suplementos.
Círculo completo
Este amigo había sufrido durante años de tuberculosis, artritis reumatoide, y fiebre reumátoidea. A continuación, se le diagnosticó una infección ósea dolorosa, osteomielitis.
Médicos convencionales dijeron que necesitaría al menos nueve meses de medicamentos y cirugías para recuperarse de la infección. Optó por renunciar a los tratamientos convencionales y tratar la manera tibetana.
Al cabo de seis meses, fue "capaz de recuperar su salud, en su mayor parte", dijo Tokar.
Tiene cuidado de distinguir entre los fundamentos budistas de la medicina tibetana y la práctica del budismo. Dijo que el Dalai Lama explicó la conexión usando la metáfora de la mano y los dedos, que están muy conectados, pero no es lo mismo.
Él atribuye parte del éxito de los tratamientos tibetanos al hecho de que pueden ayudar a las personas a entender mejor su propia salud, tanto en los componentes físicos como psicológicos.
Tokar vio esto en la acción con un paciente de uno de sus maestros, una mujer que tenía desconcertantes síntomas psiquiátricos. Vino a buscar ayuda, junto con el psicoterapeuta, porque había oído que la medicina tibetana tenía una perspectiva espiritual.
"Mi maestro hizo un diagnóstico y entendió de inmediato ... que esto no es cualquier tipo de enfermedad basada en la espiritualidad", Tokar recordó. Después de una larga conversación, se supo que esta mujer había sido sometida a un trauma severo temprano en la vida.
"Se le habían suministrado diversos medicamentos psiquiátricos para ayudarla a lidiar con el trauma, y se había convertido en una adicta a las drogas farmacéuticas. ... La gente quería idealizarlo como algo muy esotérico, pero en realidad se trataba de algo muy sencillo y físico ", dijo.
El maestro de Tokar explicó qué pasos podría tomar la mujer para revertir su condición y ya no fuera una paciente psiquiátrica. Al principio, esta idea confundió y enfureció al paciente, que se había acostumbrado a la idea de que era psicótica. Sin embargo después de que se calmó, accedió a ensayar sus sugerencias con la ayuda de su terapeuta.
El asesoramiento que un médico tibetano le dio a Soehner, ella misma una médica con licencia de la medicina oriental con una práctica en la ciudad de Nueva York, la tomó por sorpresa. Aunque "se sentía como tener agua fría arrojada en la cara", era "la mejor medicina que pudo haberle dado", dijo.
Sus palabras, "la felicidad es pensar en los demás", han sonado cierto tiempo y de nuevo, Soehner lo nota, sobre todo cuando trata a los pacientes en su práctica de la medicina China.
"Cuando veo a un paciente, estoy completamente absorta con lo que voy a hacer para ayudar a este paciente. Es como si yo desapareciera por ese período de tiempo ... porque mi atención está completamente enfocada en ayudar a mis pacientes", explicó.
Encontró que el trabajo voluntario es un remedio muy práctico que ayuda a los pacientes a encontrar más espacio y perspectiva sobre sus problemas.
"No hay nada como el trabajo voluntario con aquellos menos afortunados que uno mismo para alterar por completo la percepción de los propios problemas y fomentar una actitud de gratitud, el cual es un estado de sanación de la mente", dijo Soehner. "A veces, por sí solo es suficiente para desplazar a una persona en una experiencia de sanación más expansiva".
Fuente: lagranepoca.com
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